Básicamente, las almas de Bebés, Infantes y Jóvenes aún no tienen personalidades coordinadas y sus almas a menudo están gobernadas por los instintos e impulsos inferiores de su personalidad. Las almas maduras y viejas tienen más control y sus personalidades están integradas y funcionan bajo la dirección del Yo Superior, el Alma.
En cada etapa y nivel se expande el nivel de conciencia del alma. Se vuelve más consciente espiritualmente. Casi todos los profetas eran almas antiguas. Dieron enseñanzas a los más jóvenes que eventualmente fueron malinterpretadas por ellos y convertidas en dogmas. Las almas jóvenes son incapaces de guiar espiritualmente a las almas Viejas.
Las almas jóvenes simplemente creen lo que sienten que es verdad; Las almas viejas saben lo que saben. Las almas jóvenes adivinan, las almas viejas perciben. Se dice que las almas Infantes aprenden sus lecciones kármicas a través del sufrimiento; Bebé almas a través del dolor; Almas jóvenes a través de perder; Almas maduras por la angustia; y almas viejas a través del terror.
Hay un principio que debe entenderse, y es la idoneidad de la actividad y la expresión de las almas sin importar en qué etapa se encuentren. Está bien que un alma de Bebé actúe como un bebé, pero que un alma de Adulto actúe como tal es inapropiado y regresivo. Es posible establecer una correspondencia entre los tres sistemas discutidos anteriormente.
Los ojos han sido considerados durante mucho tiempo como las ventanas del alma. Este es un hecho oculto. La edad del alma se puede sentir intuitivamente por sus emanaciones oculares, por la forma en que mira, la fuerza y la calidad que irradian sus ojos. Se dice que las almas más jóvenes tienen ojos claros y enérgicos, mientras que las almas más viejas poseen una mirada más profunda, desgastada y experimentada.
Las almas trascendentales, o las que bordean la perfección, las almas Viejas, tienen ojos que irradian poder, calidez, amor, compasión y sinceridad. Suelen tener una mirada lejana como si miraran hacia el infinito. Tienen ojos que ven a través de ti.
La edad del alma predominante de la población de cualquier país se refleja en su vida social, sus costumbres sociales, creencias y la perpetuación de sus valores culturales y tradicionales. La edad del alma de un país se puede ver claramente en cómo se llevan a cabo sus asuntos diplomáticos internos y externos, y cómo actúa su gente en una crisis.
Una nación materialista se compone básicamente de
almas jóvenes, mientras que una sociedad de orientación mística se compone
fundamentalmente de almas mayores. Indonesia, el país donde vive este escritor,
está compuesto principalmente por almas de Infantes y Bebés; con un porcentaje
menor de almas jóvenes a la zaga. Las almas adultas y viejas son pocas en
comparación.
No hay dos Mónadas exactamente iguales, como tampoco hay dos Almas exactamente de la misma semejanza. Cada Mónada, Alma o entidad es única, cada una es una faceta distintiva de la Divinidad Única, de la Realidad Única.
Sin embargo, en términos generales, es posible clasificar ampliamente los aspectos psicológicos de las almas. Hay muchos sistemas de clasificación de la humanidad basados en el tipo de cuerpo y la naturaleza psicológica.
Físicamente
hablando, los cuerpos pueden clasificarse en ectomorfos, endomorfos y
mesomorfos; y psicológicamente como introvertidos o extrovertidos, etc. En
metafísica también existen varios métodos de clasificación. El método
astrológico parece ser el más popular.
No es coincidencia que tanto el sistema astrológico chino como el occidental tengan doce signos que representan doce tipos de hombres. Sin embargo, la astrología esotérica enseña que esta suma es errónea. De acuerdo con las enseñanzas esotéricas, en realidad hay 144 tipos básicos. Exotéricamente hablando, dado que las características de cada signo, tanto occidental como chino, han sido bien documentadas en libros, no nos molestaremos en explicarlas aquí.
Todavía relacionados con la astrología están los tipos planetarios. Este recibe su nombre de los planetas de nuestro sistema solar y el sol y la luna, aunque los dos últimos técnicamente no son planetas.
A continuación enumeramos las características positivas y negativas de estos tipos planetarios de hombres (excluyendo a los plutonianos, porque aún se desconoce mucho de este tipo) tal como se extrae del libro Manual de Michael:
La luna o
tipo lunar
Positivo: Tranquilo, metódico, pasivo, paciente, tenaz, maternal, comprensivo y receptivo.
Negativo:
malhumorado, introspectivo, frío, incomunicativo, obstinado, obstinado,
implacable, depresivo y destructivo.
El Sol o Tipo
Solar
Positivo: Radiante, creativo, elegante, digno, refinado, inocente, divertido e infantil.
Negativo: aireado, distante, intolerante, ingenuo, indiscriminado, codicioso y juvenil.
El tipo
Mercurio
Positivo: Intelectualmente activo, perceptivo, ingenioso, inteligente, versátil y con claridad de expresión.
Negativo: Incoherente, impulsivo, explosivo, nervioso, sarcástico, discutidor y cínico.
El tipo venusino
Positivo:
Armonioso, socialmente cálido, cariñoso, gentil, sin prejuicios, leal,
tranquilo y amigable.
Negativo: Perezoso, dependiente, indeciso, descuidado, sentimental y descuidado.
El tipo
marciano
Positivo: vigoroso, enérgico, apasionado, decisivo, brutalmente honesto, de naturaleza heroica y directo.
Negativo: impulsivo, irritable, pendenciero, defensivo, pendenciero, brutal, grosero, carente de previsión.
El tipo de
Júpiter
Positivo: Grandioso, generoso, benévolo, compasivo, amable, leal, solidario, afectuoso y filosófico.
Negativo: autocomplaciente, extravagante, engreído, derrochador y anhelante de atención.
El tipo de
Saturno
Positivo: Paternal, tranquilo, reservado, justo, moderado y autocontrolado.
Negativo: Inmutable, inflexible, excesivamente intelectual, abatido, severo, distante y sin sentimientos.
El tipo
neptuniano
Positivo: espiritual, tranquilo, idealista, imaginativo, sensible, elegante y artísticamente creativo.
Negativo: poco práctico, poco mundano, incierto y melancólico
El tipo de
Urano
Positivo: Independiente, original, de voluntad fuerte, detestable, restrictivo y humanitario.
Negativo: excéntrico, rebelde y desviado.
Tipos de 7
rayos
Además de los métodos de clasificación anteriores, los tipos de 7 rayos han adquirido popularidad en los últimos años con las enseñanzas de los primeros líderes teosóficos y los escritos de Alice Bailey.
El estudio de los Siete Rayos es un tema abstruso y hay mucho al respecto que aún no ha sido revelado por los Maestros Espirituales. Sin embargo, lo que ya se le ha dado a la humanidad en las enseñanzas de Alice Bailey es sustancial y se necesita más que el mero intelecto para comprenderlo.
Antes de explicar brevemente los tipos de Siete Rayos, sería apropiado aclarar asuntos relacionados con los Rayos. Intentaremos presentar esto de manera simple, de acuerdo con nuestra comprensión actual del tema.
¿Qué son estos Rayos? Todo objeto, entidad, ser y partícula irradia energía. El Sol en nuestro sistema solar irradia una enorme cantidad de energías cósmicas con el propósito de nutrir los planetas y todos los seres que habitan en ellos.
El Sol Espiritual, o el Espíritu del Sol, irradia una energía espiritual de cierta calidad. Esta energía tiene tres aspectos y cuatro atributos, así como el espectro de luz físico tiene tres colores primarios y cuatro menores. Cada aspecto y atributo de esta energía espiritual primaria tiene a su vez cualidades específicas.
Estas siete diferenciaciones de la energía primaria del Sol se llaman los Siete Rayos. Estos Siete Rayos tienen una frecuencia mucho más alta que los detectables por nuestros instrumentos científicos actuales.
Cada componente en el microcosmos del hombre está imbuido predominantemente por uno de los Siete Rayos. El cuerpo físico, por ejemplo, puede estar regido por uno de los Siete Rayos, el cuerpo emocional o astral puede estar regido por otro. Cuando los cuatro cuerpos inferiores del microcosmos funcionan en armonía, sus Rayos regentes están a su vez coordinados por un Rayo específico.
Cuando esto ocurre, hay que considerar tres Rayos gobernantes en el microcosmos del hombre: el Rayo que gobierna la Mónada (el Espíritu), el Rayo que gobierna el Alma y el Rayo que gobierna la Personalidad. Cada microcosmos, o cada ser humano como totalidad, puede no tener los mismos Rayos regentes. Por ejemplo, la personalidad de una persona puede regirse por el segundo rayo, otra por el tercero o el cuarto, etc.
Un estudio de estos Rayos nos ayuda a comprender la composición del Alma, sus potencialidades, sus debilidades y fortalezas, sus peculiaridades y destino kármico. El/los tipo/s de Rayo de uno pueden ser considerados como la naturaleza del poder asumido para que uno desempeñe su papel en el esquema cósmico de las cosas.
Los Siete Rayos tienen atributos, poderes y virtudes espirituales, psicológicos y físicos.
Cada Rayo puede expresarse de manera perfecta o imperfecta y, por lo tanto, parecería que tiene cualidades positivas y negativas. Sin embargo, los rayos son en realidad de naturaleza neutral.
Los tipos de
hombres de Siete Rayos están representados por: Rey-Primer Rayo, Sabio-Segundo
Rayo, Servidor-Tercer Rayo, Artesano-Cuarto Rayo, Erudito-Quinto Rayo,
Sacerdote-Sexto Rayo, Guerrero-Séptimo Rayo.
Lamentamos no poder elaborar sobre las enseñanzas de los Rayos y cómo se suman los datos sin procesar proporcionados anteriormente. Hacerlo iría más allá del alcance de este trabajo. Aconsejamos a aquellos que deseen profundizar más que estudien las enseñanzas de Alice Bailey y sus intérpretes modernos.
ALMA E
INMORTALIDAD
La inmortalidad en un sentido religioso, es la concepción de la supervivencia o continuación de la propia identidad, la autoconciencia y todas las cualidades y atributos innatos del alma a través de la "Gran Iniciación", como a veces se llama a la muerte.
Algunos conciben la inmortalidad como una condición potencial a ser alcanzada por el individuo a través de buenas obras y una vida moral; otros creen que la inmortalidad es un estado innato del alma. Immanuel Kant (1724-1804), el filósofo alemán, definió así la inmortalidad del alma:
"La inmortalidad del alma significa la existencia infinitamente prolongada de uno y el mismo ser racional".
La declaración anterior implica que Kant creía que las almas se percibirían y se comprenderían racionalmente como iguales a como eran en el estado mortal.
Entre la
gente de las culturas antiguas, los egipcios fueron quizás los primeros en dar
crédito a la inmortalidad. Para los difuntos formularon rituales específicos
que guiarían a esas almas en los muchos eventos del más allá, como el Juicio en
el Salón de Osiris. Se creía que su ángel de la muerte, el dios Anubis,
ayudaría al recién fallecido a pasar al Otro Lado, donde en la Sala del Juicio
se pesaría en la balanza contra Maat, o Verdad.
El famoso "Libro de los Muertos" era una guía para el Ba, el alma, escrito en jeroglíficos sobre las paredes de la tumba para que el alma supiera las cosas que le esperaban y lo que tenía que hacer. Que la inmortalidad era un punto destacado en las creencias egipcias puede verse en una de las inscripciones encontradas en una pared de una tumba de la Quinta Dinastía:
La creencia de que el alma sobrevivió al cuerpo y su eventual regreso fue una de las razones exotéricas por las que los egipcios momificaban a sus muertos preservándolos así del deterioro. Sin embargo, aún no se ha revelado la verdadera razón por la que se momificaron los cadáveres.
Que ellos realmente no esperaban que sus difuntos regresaran al mismo cuerpo y resucitaran en él puede verse por su práctica de remover los órganos internos y colocarlos en urnas especiales. Si el cuerpo fuera a ser reutilizado, ciertamente no habrían evacuado los órganos internos.
La práctica de la momificación es análoga a nuestra práctica moderna de criogenia en la que se congelan los cuerpos recién fallecidos. Siempre existe la esperanza entre los hombres de que la tecnología futura sea capaz de resucitar a los muertos.
Lo que motiva a los hombres a conservar el cadáver es el deseo instintivo de inmortalidad. Los hombres siempre han creído que una vida futura es posible, ya sea en esta dimensión o en otros reinos. Cicerón escribió una vez que,
"Hay en
la mente de los hombres, no sé cómo, cierto presagio de una existencia futura;
y esto arraiga profundamente en los más grandes genios y en las almas más
exaltadas".
¿Por qué se cree tan enfáticamente en la inmortalidad del alma en la mayoría de las religiones y el pensamiento filosófico?
En la antigüedad se consideraba al hombre como una criatura dual. Tenía un cuerpo físico que era tangible y corpóreo; sin embargo, los antiguos también reconocían que el hombre tenía sentimientos y pensamientos, y esto estaba relacionado con un factor intangible que concebían como espíritu o alma.
Además de esto, los muchos fenómenos sobrenaturales como apariciones y contactos psíquicos convencieron al hombre de que el alma era inmortal y sobrevivió a la muerte del cuerpo físico.
Para los antiguos, otro factor que daba crédito a la inmortalidad es que la fuerza vital acompaña al aliento cuando el hombre, como un niño recién nacido, hace su primera inhalación, y que también parten simultáneamente en el momento de la muerte.
El alma fue concebida como liberada junto con el último aliento. Puesto que el aliento es indestructible, así también lo era el alma. El cuerpo vivo respira, el muerto no. Muchas culturas usaron la misma palabra para referirse tanto al aliento como al alma, o la esencia de la vida.
Los antiguos griegos, por ejemplo, usaron la palabra "pneuma" para designar el aliento y, de la misma manera, la fuerza vital que anima al hombre. También usaron la palabra psique para designar la mente y el alma.
Otro concepto de la inmortalidad es que el alma nunca fue creada y que siempre ha existido aunque su conciencia puede no estar tan desarrollada como ahora. Lo que no tiene principio no tiene fin. Todo lo que tuvo un comienzo se concibe para tener una terminación. En el Fedón, Platón tiene a Sócrates defendiendo la inmortalidad del alma.
Se dice que la creencia en la inmortalidad es una extensión directa del instinto de conservación del hombre. Todas las criaturas luchan por sobrevivir, por mantener la fuerza vital; todos los instintos más finos del hombre imbuyen dentro de él el sentido de la continuidad de la identidad propia a pesar del proceso transitorio.
Es instintivo en el hombre creer en la continuación de la
vida más que en su cese. Subconscientemente el hombre sabe lo que la mente
consciente solo tiene una mínima realización. En el libro "Ética" Spinoza
afirmó:
Desde el punto de vista científico, dado que el alma sobrevive a la forma física, todavía no hay garantía de que mantendrá su integridad o estructura para siempre. Por ejemplo, ¿por qué algunas doctrinas religiosas creen que el alma puede experimentar "la segunda muerte"? ¿En qué sentido?
Además, cuando el alma se considera inmortal, ¿se refiere a su forma o a su esencia? Si su esencia se considerara inmortal, la ciencia estaría de acuerdo, porque sabe que la materia y la energía son intercambiables entre sí y es esencialmente indestructible.
Nunca se destruye nada, solo se convierte o se transmuta. Sin embargo, en cuanto a la permanencia de la forma, de la estructura, la estructura del alma, esto es cuestionable. Otra pregunta científica vital sería: "¿La identidad propia y la conciencia están relacionadas con la esencia, la función o la forma del alma?"
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